Lo que voy a contar va a sonar a poco creíble, pero es la verdad. Lo más gracioso es que mientras Santiago Mata escuchaba ese sermón con los jesuitas, yo escuchaba el mismo día un sermón similar en San Pedro del Vaticano. Y no pongo en el fuego mi mano, de que el celebrante no fuera jesuita. Es lógico lo del sermón, porque el evangelio que se leyó es el mismo. Y en la sacristía, por pura casualidad, pues éramos siete los concelebrantes, se me acercó el celebrante principal y me preguntó que quién era (Fortea, dije), que qué hacía en Roma (mi tesis), que en qué tema (exorcismo). Ya os podéis imaginar su cara de sorpresa. Y me preguntó que qué me había parecido su sermón.

Le contesté que me había parecido muy inteligente y erudito. No exageré. Era fácil no exagerar, no en vano él era profesor en una facultad de teología de Roma. Probablemente no hubo un todo Madrid un sermón tan teológico como el que escuché de él en la Basílica de San Pedro. Pero continué diciéndole: La literatura judía de esa época es muy abundante y está claro que ellos creían en el fenómeno de la posesión demoníaca. El texto que hemos leído hoy, tenía como destinatarios a gente de esa generación. Las construcciones mentales que han reinterpretado de forma académica, pero divergente en su sentido, esos textos, eran ajenas a la mentalidad de esos judíos. Los hebreos a los que predicaba Jesús (pueblo llano, rabíes, escribas) hubieran entendido perfectamente el texto del evangelio sobre el endemoniado, pero hubieran considerado como algo ajeno la explicación que usted ha dado de los estandartes romanos con figuras de jabalíes expresado bajo el ropaje de este texto narrativo. Creer que con esa bola narrativa (el relato del exorcismo) lo que en realidad se quería era mover la otra bola conceptual (de la opresión romana) es una preciosa carambola intelectual en el billar de una facultad de teología, pero una carambola ajena al mundo mental judío. No tenemos textos que sostengan ese tipo de carambolas. Tenemos muchos textos que sí que nos ofrecen desde muchos puntos de vista el mundo judío respecto a demonios y poseídos.

No está de más recordar, que en varias ocasiones ni los Apóstoles entendían muchas veces las parábolas de Jesús. Como para entender la carambola gregoriana lanzada en San Pedro del Vaticano.

Os puedo asegurar que abrió los ojos y se quedó muy pensativo. Estuvimos hablando un rato más en aquella formidable sacristía de planta redonda bajo aquella cúpula. Sin duda se trataba de un entorno extraordinariamente cinematográfico para una conversación así.

Bueno, mañana acabaré mis reflexiones sobre Maldonado/Gerasa y sus posesos. Lo que más me fastidia de todo este asunto, es que gracias a ese jesuita jubilado ya no he podido hablar de la marmota en el Día de la Marmota.